高敏一家六口起乩事件：民俗信仰與科學真相的交鋒
近日，一則“高敏一家六口起乩”的新聞引發(fā)廣泛關注。據(jù)媒體報道，該家庭成員在參與民間宗教儀式時，突然集體出現(xiàn)肢體抽搐、言語混亂等現(xiàn)象，被當?shù)厝朔Q為“神靈附體”。這一事件在社交媒體上迅速發(fā)酵，部分網友將其歸因于超自然力量，而醫(yī)學專家和心理學家則提出了截然不同的解釋。事實上，“起乩”作為一種古老的民俗活動，長期存在于東亞文化圈，但其背后的科學機理與心理動因往往被忽視。本文將從神經科學、群體心理學及文化人類學角度，深入剖析此類現(xiàn)象的成因，揭開“集體起乩”背后的隱秘邏輯。
起乩現(xiàn)象的科學解碼：神經系統(tǒng)與暗示效應的雙重作用
所謂“起乩”，通常表現(xiàn)為個體在特定儀式中進入意識模糊狀態(tài)，并聲稱與神靈溝通。高敏一家案例的特殊性在于多人同步發(fā)作，這涉及“群體暗示效應”的神經機制。研究表明，人類大腦的鏡像神經元系統(tǒng)會無意識模仿他人行為，尤其在密閉環(huán)境中，集體情緒會通過杏仁核的應激反應迅速擴散。當家庭成員中有一人因疲勞、低血糖或情緒壓力出現(xiàn)輕微震顫時，其他成員可能因心理暗示而觸發(fā)類似癥狀。此外，儀式中持續(xù)的鼓聲、焚香產生的化學物質以及缺氧環(huán)境，都可能降低前額葉皮層的理性控制能力，進一步加劇非自主行為的發(fā)生。
集體癔癥：被忽視的心理傳染病
醫(yī)學界將此類群體性異常行為定義為“集體癔癥”（Mass Psychogenic Illness）。2021年《臨床心理學雜志》的統(tǒng)計顯示，全球每年報告約200起類似事件，多發(fā)生于關系緊密的群體中。高敏一家所處的農村社區(qū)具有高度同質性，家族成員共享相似的文化認知框架，這為癔癥的傳播提供了溫床。當個體觀察到他人出現(xiàn)“神靈附體”癥狀時，潛意識會將此視為獲得群體認同的途徑，進而通過軀體化反應表達心理訴求。值得注意的是，此類事件常伴隨特定社會壓力，如經濟困境或家庭沖突，癥狀實則為壓抑情緒的轉化性釋放。
破除迷信：如何理性應對民俗信仰中的異常現(xiàn)象
面對起乩現(xiàn)象，需采取科學干預與人文關懷并重的策略。首先應進行醫(yī)學排查，排除癲癇、電解質紊亂等器質性疾病。其次需引入心理疏導，通過認知行為療法修正錯誤歸因。社區(qū)工作者可開展民俗儀式改良計劃，在保留文化傳統(tǒng)的同時降低環(huán)境刺激強度，例如控制儀式時長、改善通風條件。英國牛津大學實驗心理學系2023年的對照實驗證明，將鼓聲頻率從每分鐘120次降至80次，群體癔癥發(fā)生率可減少67%。公眾教育也至關重要，需通過科普講座揭示暗示效應與群體動力學原理，幫助民眾建立科學認知框架。
